Cuauhtémoc Blas

La violencia es lo predominante en el estado de Oaxaca. La de mayor preocupación es la que se da en y entre los pueblos indígenas, donde las centenarias guerras entre hermanos de etnia no solo no cesan, sino que se incrementan. El saldo reciente de muertos en Amoltepec y en Atepec, son prueba insoslayable de esa violencia extrema.

Aunque en algunas comunidades indígenas puede notarse la presencia de la delincuencia organizada, predominan ahí las violencias por el poder, por los recursos naturales (agua), por los dineros públicos y por viejas rencillas por tierras o deudas de sangre. Un novelista oaxaqueño, Daniel Aragón, narra como en su San Juan Neblina, “Solo por ir pensando en alguna cosa y no saludar, te hacías de algún enemigo, eso se hacía una cuenta pendiente para las generaciones venideras sin saber siquiera por qué tenían que vengarse”.

Lo anterior consigna una realidad, solo es un testimonio, hace falta investigar de dónde viene tanta violencia criminal de los pueblos indígenas oaxaqueños. Eso es lo importante, para detener el baño de sangre que no se detiene en esos lugares desde hace cientos de años. Eso es humanamente más urgente que alucinar con comunalismos y multiculturalismos trasnochados de nuestros investigadores burócratas gubernamentales, a quienes hemos llamado indigenistas-arribistas. Zygmunt Bauman y Giovanni Sartori, íconos intelectuales, de han dejado muy clara la falsedad de ambos conceptos, respectivamente. Tema de otra colaboración.

Cuauhtémoc Blas

Legislar la obligatoria equidad de género en los ayuntamientos indígenas, puede ser una bandera elegante desde algunos escritorios citadinos, pero peligrosa en las realidades microrregionales. Sería la riesgosa reunión de los dos polos de México: la tradición autoritaria y la modernidad autoritaria.

Hay que investigar si imponer a rajatabla elementos modernos dentro del régimen colonial de usos y costumbres (uyc), no traería más adversidades que beneficios. ¿Cómo saber esto? La única manera es atendiendo a la realidad que viven ahí las mujeres, y no discursos de “avanzada”.

Pena de muerte en usos y costumbres

No hay que olvidar que las leyes no siempre tienen validez en esos municipios. Como sus asambleas son la “máxima autoridad”, llegan a tomar decisiones graves, como la pena de muerte (Río Chiquito, Santiago Jocotepec, Choapam. Octubre de 1995).

Estos son datos verificables, a diferencia de los indigenistas-arribistas, quienes no se molestan en atender la realidad, y que desde hace décadas traen las mismas propuestas y narrativas fundamentalistas, como si nada cambiara. Van algunos casos de la impertinente realidad en el municipio mencionado y en otros:

“Refiere que, mediante asamblea de la localidad de Arroyo Tinta, fue elegida para desempeñar el cargo de policía-topil en la misma localidad, cargo que no puede desempeñar, pues por la mañana cuida de sus hijos y por la tarde trabaja. Quien le solicitó al agente de policía le pusiera la multa que pagan todos lo que no pueden realizar el servicio a la localidad, quien se negó y junto con la asamblea decidieron sacarla de su casa y tomar su casa como patrimonio de la localidad”. (Expediente: DDHPO/0015/RCP/(26)/OAX/2019).

Otro caso es de Santo Domingo Tepuxtepec, Mixe: “Presenta queja en contra de las autoridades de la agencia de policía de Llano Laguna, Santo Domingo Tepuxtepec, Mixe, por privar de su libertad a la ciudadana, siendo las once de la mañana del día de hoy once de septiembre de año en curso, toda vez que se ha negado a recibir el cargo que le fue asignado por parte de los ciudadanos de esa agencia”. (DDHPO/1859/(14)/OAX/2019).

Habida cuenta de la aguda misoginia patriarcal de muchos de esos pueblos (característica de sociedades rezagadas), legislar la equidad de género en esos ayuntamientos daría mayores armas a quienes ejercen allí su mando de manera arbitraria. Tendrían todo para que, ahora sí, con la ley en la mano obligarlas a asumir cargos a quienes ellos señalen.

En Santiago Huauclilla, Nochixtlan: “Refiere, fue destituida del cargo que ostentaba en su comunidad por haber dado a luz a su hijo y ausentarse unos días, sin considerarle su justificante mismo que fue enviado al presidente municipal. DDHPO/0036/AN/(15)/OAX/2019 .