Cuauhtémoc Blas

Los más probable es que si la delincuencia organizada —como dice el intachable y valiente Donovan Rito, presidente de Tehuantepec— hubiera propiciado la reciente violencia en la Colonia Benito Juárez, de la tierra de la Sandunga, no abría abierto la boca para denunciarla. Quién no sabe que los ediles de muchas partes viven sometido a la verdadera delincuencia organizada. Ni pío habría dicho, como no lo dice y menos se enfrenta y aclara las ejecuciones en ese municipio.

Es sintomático de la índole xenófoba de algunos pueblos istmeños la reacción desconsidera y violenta de ese ayuntamiento contra dicha colonia, asentamiento de gente que llegó de fuera, sobre todo de las sierras de Oaxaca —a las que por su pelo muy lacio llaman erróneamente vallistos— y de otros pueblos étnicos, chontales, mixes.

Sin duda, de haber sucedido esto en el Barrio Bixana, Santa María, San Sebastián o Reoloteca no habría Rito desplegado tanta violencia física y verbal. Primero envió a su modesto cuerpo de seguridad local y raudo pidió apoyo de la policía estatal, de los efectivos de la Secretaría de Marina. Toda la fuerza contra colonos, desarmados y desorganizados.

Después, el muy cuestionado presidente Donovan —a quien le exigen obras y servicios y aclare el uso de los millonarios recursos municipales— soltó una andanada de improperios contra esos istmeños con más de 50 años asentados ahí, en tierras de su también estado de Oaxaca. Hizo increíble alarde de valentía ante los medios:

Cuauhtémoc Blas

Algunos dirigentes del movimiento de afrodescendientes de Oaxaca están conscientes que luchan no sólo contra los gobiernos estatal y federal que prácticamente los ignora, tampoco cuentan con quienes se han “distinguido” por ser luchadores por los derechos de las minorías, sobre todo dentro del movimiento indigenista.

Es claro que los grupos étnicos han contado con la mayor atención de los gobiernos después de la revolución, en éstos grupos se cristalizó la ideología del nacionalismo mexicano que tiene su esencia en el mestizaje indio-español. En esta visión justificadora, sólo se aceptó ese mestizaje.

Visión corta y limitada. El mestizaje fue más amplio, aunque la presencia de los traídos de África y esclavizados en la Nueva España fue poca —si acaso el 2 por ciento de la población de la Colonia— la mezcla con las otras poblaciones, blanca e indígena, fue no sólo natural sino producto de una necesidad sexual.

Estudios de Gonzalo Aguirre Beltrán, pionero y clásico del tema, establecen que al haber pocas mujeres españolas y pocas negras, la relación sexual entre españoles e indígenas, negros e indígenas, y mestizos y mestizas de toda laya con negros y negras fue intensa. De ahí la importancia de lo que se ha llamado la tercera raíz, la negra.

En México pronto nada quedó de la raza negra pura, hoy los afrodescendientes son mestizos, aun con rasgos africanos. Es fácil percatarse de esa raíz. El gran número de mexicanos de piel oscura —aun sin rasgos africanos— es testimonio de ello.