Centro de Convenciones en Santa Lucía

Y con estas prendas, desde finales del año 2015 la muy cuestionada autoridad municipal de Santa Lucía el Camino ofreció su municipio como plan b para la construcción del Centro de Convenciones de Oaxaca. Plan b ante la oportuna cancelación de la construcción del llamado Centro Cultural y de Convenciones de Oaxaca (CCCO) en las faldas del Cerro del Fortín, que este otro no menos cuestionado gobierno estatal de Gabino Cué intentó construir ahí. Destrucción ecológica que pudo ser detenida gracias a la intervención del pintor oaxaqueño Francisco Toledo, fundamentalmente.

La construcción sería en lo que ahora es el inconcluso pero útil estadio de fútbol Benito Juárez. El argumento es que este estadio puede ser demolido ahora que después de casi todo el sexenio se culmine la construcción del nuevo estadio en terrenos del Instituto Tecnológico de Oaxaca. Sin embargo, no tiene necesariamente que ser demolido pues podría ser ocupado si no ya por el equipo Alebrijes de Oaxaca que juega en la llamada Liga del Ascenso de futbol nacional, por otras ligas locales que no tienen muchos estadios donde desplegar sus actividades.

La destrucción del enorme inmueble resulta doloroso para los vecinos del mismo, sería un despilfarro innecesario de recursos, dicen, además que de por sí no existen suficientes estadios deportivos para los jóvenes. Deberían buscar un lugar más adecuado, donde no esté densamente poblado como aquí, en Santa Lucía, expresa el ingeniero Ismael Osorio, vecino de la colonia El Nacional de este municipio.

“EL trienio salvaje” de Galdino Huerta

Santa Lucía vive horas negras. Si es ahí tradición que los presidentes se lleven los recursos públicos, para el actual eso no es suficiente, quiere más: incrementa estratosféricamente los impuestos; se apropia de terrenos particulares; inhibe la creación de empresas y empleos; privatiza los servicios públicos. Dos “políticas públicas” tiene Galdino Huerta: 1) la instalación de centros nocturnos, “giros negros”; y 2) con exagerados impuestos clausurar empresas, incluso lo han acusado penalmente de extorsión. Por eso es el peor ayuntamiento del año 2015.

Informe Especial En Marcha

El taxista de Santa Lucía del Camino dio rienda suelta a su enojo, apenas le preguntamos sobre la gestión de su presidente municipal Galdino Huerta Escudero, explota. Ante la impotencia para defenderse de Huerta —sin duda el edil más cuestionado de Oaxaca, junto con Rosa Nidia Villalobos de Salina Cruz—, al menos se desahoga.

Cuenta que además del taxi tiene un comedor con venta de cerveza que atiende con su familia. “Este año (2015) nos aumentó el impuesto de continuación de operaciones a 40 mil pesos —exclamó molesto—, de un comedor, pues aunque fuera una cantina, es demasiado”, agregó.

El taxista decidió no pagar esa cantidad pues ni siquiera la tiene, ni se recuperaría pronto de ese gasto. Al no pagar esa estratosférica cantidad, dice, Galdino le envió un mensajero para decirle que se presentara a negociar el monto del impuesto.

El señor asegura que ese es el estilo de Huerta, enviar mensajeros para negociar como si se tratara de un rescate o una extorsión. Quienes no tienen otro modo de ganarse la vida, caen. “Seguramente me dirá que me rebaja a 20 mil pesos, pero ni 10 mil le daré. Trabajaré con mi taxi y esperaré a que termine este trienio salvaje”, sentenció.

La constante de la personalidad rebelde de Víctor de la Cruz se halla en su obra, su postura radical fue muy útil para poner necesarios puntos sobre las íes, como en los casos Cajonos y Cocei, además de muchos temas culturales, no así, creemos, en posturas donde el peso consumado de la historia nos puso en una situación irreversible: el mestizaje, la innegable colonización. Lo que hasta los último años fue combatido por De la Cruz, cual si, como sostenía explícitamente, el proceso de colonización ibérica aún estuviera en proceso. Cuando lo que ahora nos circunda es la globalización y el neoliberalismo, con los grandes capitales sin patria, con los cánones de los imperialistas de ahora que también nos subyugan.

Eso vio de la Cruz en el proceso de canonización de los fiscales de Cajonos, además de la injusticia de exaltar a unos, a los leales a la Iglesia y denigrar a los naturales de Cajonos. Lo dice, lo citamos:”Pero como la colonización no ha terminado, actualmente los jerarcas de la Iglesia católica lograron la canonización de sus dos mártires, o delatores”.

Al dejar su trabajo cultural-militante y salir de Juchitán halló ocupación en la investigación social, histórica-arqueológica-antropológica, dejando de lado su carrera de licenciado en derecho. Logró con sus esfuerzos innegables ingresar a la élite académica y de investigación a la que el Estado ofrece altos estímulos por sus trabajos. Espacio generoso éste, buscado por talentos locales que así sostienen un espectro intelectual sobre asuntos étnicos, día a día más separados de los indígenas vivos pero con un cada vez más sofisticado y elegante marco teórico que los provee de cuantiosos emolumentos.

Cuauhtémoc Blas 

Doctor en Estudios Mesoamericanos por la UNAM, antes licenciado en derecho, el juchiteco Víctor de la Cruz murió este septiembre en la Ciudad de Oaxaca. Pierde el estado y el Istmo de Tehuantepec a su único hombre en la Academia Mexicana de la Lengua, alto galardón que obtuvo el intelectual zapoteca hace apenas tres años.

Víctor afrontó desde estas páginas de En Marcha a dos poderes. A la jerarquía de la Iglesia católica con el tema de”Los Mártires de Cajonos”; y a la organización con que estuvo ligado en sus inicios, la COCEI. Con esto fue el único intelectual o artista que se deslindó de”la mafia siciliana” (como la llamó) que ayudara a crear.

Víctor de la Cruz llegó a la redacción de En Marcha prácticamente echando lumbre, muy contrariado me entregó su material, “no lo quieren publicar, a ver si tú tampoco lo publicas.” Era junio de 2001, el investigador y escritor tituló su ensayo ‘Mártires de Cajonos’. Dos mártires católicos por quince idólatras asesinados”.

El poder terrenal de la Iglesia —el que tienen las religiones, que son producto de representaciones colectivas aunque sean experiencias místicas individuales, como escribió Víctor en uno de sus libros— lo alcanzó con su oscurantismo perpetuo, cercando su libertad. A él que fue estudioso especialista en la religión de los Binnigula´sa, y para ello tuvo que abrevar de la historia de las religiones, mitos y tótems del mundo.

XVI Encuentro de Pueblos Negros en El Azufre

Primera parte
Cuauhtémoc Blas

El movimiento negro está hoy más fuerte que nunca en Oaxaca y México, pero inició hace más de 20 años cuando el legendario padre Glyn Jemmott Nelson desde la comunidad de El Ciruelo, Pinotepa Nacional iniciara esta discusión y búsqueda de atención a la problemática de los suyos. Hoy es fuerte la exigencia de su reconocimiento constitucional. De los resultados del XVI Encuentro realizado este 14 y 15 de noviembre en El Azufre, Tututepec, destaca un proyecto de ley al respecto.

El XVI Encuentro de Pueblos Negros se realizó este 13 y 14 de noviembre en la localidad El Azufre, del municipio Villa de Tututepec de Melchor Ocampo, en la región Costa de Oaxaca. Localidad reconocida como afrodescendiente por la CDI (2012), con 524 habitantes (269 hombres y 255 mujeres) y con alto grado de marginación de acuerdo al Censo 2010 del INEGI. El Azufre se ubica en los Bienes Comunales de San Pedro Tututepec y el Parque Nacional Laguna de Chacahua.

Glyn Jemmot, pionero

En entrevista con En Marcha el veterano sacerdote católico Glyn Jemmot, pionero de este movimiento y fundador de México Negro A.C., esbozó el cambio central en esta larga lucha por la reivindicación de los suyos. Antes —nos dijo — en los primeros encuentros teníamos como protagonista principal a los llamados negros cimarrones, a los excluidos, ahora se ha cambiado el enfoque que habla más de la marginación.

Colonia Benito Juárez:

Biniza Díaz Romero

En el ataque a la Colonia Juárez está la discriminación que han padecido siempre por sus autoridades. Sus moradores arribaron del Valle, la Sierra y la zona chontal a Tehuantepec hace 50 años, sin ser aceptados por la sociedad tehuana. Son marginados y despectivamente los llaman ‘vallistos’. Han dejado a esa colonia “en el olvido, en el atraso y el abandono”, dice Sergio Díaz.

Santo Domingo Tehuantepec.- “En Tehuantepec los únicos delincuentes organizados que existen son los Rito… Dónovan es prestanombre de su Tío Bulmaro Rito que ha gobernado Tehuantepec desde el penal de Ixcotel y ahora desde su residencia de San Felipe”.

Así responde Sergio Díaz Hernández al alcalde tehuano Dónovan Rito García quien señaló que la delincuencia organizada estaba detrás del zafarrancho registrado el 17 de noviembre en el que 26 personas –en su mayoría habitantes de la Colonia Juárez y moto taxistas- fueron detenidos en distintos momentos tras dos enfrentamientos con los cuerpos policíacos, bloqueos e incendios de patrullas y motocicletas de la policía municipal.

Esa tarde en la Colonia Benito Juárez, una patrulla de la policía municipal de Tehuantepec conducida por José Alexis González impactó al moto taxi número 21 del sitio “Demasiado Tarde” y dejó herido de gravedad a su conductor César Aldair López Jiménez y con lesiones fuertes a la pasajera María de Jesús Ortiz Lorenzana quien fue internada en un hospital. Ese hecho fue el detonante del conflicto social más grande que ha vivido el gobierno de Rito García.

18 mil millones, la exagerada deuda que deja Gabino Cué

Juan Carlos Zavala

En 2010, Oaxaca debía 4 mil 546 millones de pesos, la deuda del ex gobernador Ulises Ruiz; en los 5 años de Cué ésta creció más de 300%, a pesar de los “presupuestos históricos” de los últimos años de Oaxaca de más de 80 mil millones de pesos. Y no hay obra pública que la justifique. Se ha hipotecado a la entidad por al menos 20 años. Para la ASE este endeudamiento no sólo no es transparente, de plano no se sabe en qué se usó el dinero.

En cinco años, el actual mandatario estatal ha alcanzado una deuda histórica por 18 mil 128 millones 555 mil 737 pesos, con lo que se endeuda al estado por los próximos 20 años.

Datos de la Cuenta Pública 2014 del Congreso del Estado revela que la deuda se incrementó en más del 300 por ciento si se compara con la deuda que dejó Ulises Ruiz y que ascendía a 4 mil 546 millones 541 mil pesos.

Según este informe, del 2010 a 2015 se solicitaron para el sector educativo en materia de infraestructura y “otros”, 800 millones de pesos; en el 2014, Gabino Cué contrajo una deuda por 55 millones de dólares —756 millones 250 mil pesos a la fecha de contratación del crédito — para la atención de fenómenos naturales y “situaciones extraordinarias”.

Además de 6 mil millones de pesos para “sufragar posibles contingencias por fenómenos naturales, inversiones públicas productivas y para situaciones extraordinarias”. En el 2011 solicitó 500 millones; en 2012, 3 mil 316 millones 044 mil 888 pesos; en 2013, 3 mil 980 millones de pesos; en 2014, 2 mil 756 millones 250 mil pesos; y en 2015 obtuvo 2 mil 220 millones de pesos.

En suma son poco más de 13 mil 272 millones 294 mil 888 pesos; así como deudas adicionales por 2 mil 90 millones 260 mil 849 pesos, en 2011; 300 millones, en 2012, y 2 mil 466 millones, en 2015, que suman 4 mil 856 millones 260 mil 849 pesos. En total, 18 mil 128 millones 555 mil 737 pesos.
ASE: “la deuda no es transparente”